{"id":917,"date":"2011-06-03T09:00:00","date_gmt":"2011-06-03T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2011\/06\/03\/educazione-che-voglia-di-possederti\/"},"modified":"2011-06-03T09:00:00","modified_gmt":"2011-06-03T07:00:00","slug":"educazione-che-voglia-di-possederti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/educazione-che-voglia-di-possederti\/","title":{"rendered":"Educazione: Che voglia di possederti!"},"content":{"rendered":"

Educazione: Che voglia di possederti!<\/b><\/p>\n

Dal ‘RisVeglio Duemila’\u00a0N. 24\/2011<\/i><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Il sig. Mirro Amoni, collaboratore dell’Ufficio di Pastorale del Lavoro della nostra Archidiocesi, ha scritto cinque riflessioni scaturite dalla 46\u00b0 Settimana Sociale di Reggio Calabria.<\/i><\/div>\n
Sono cinque note a carattere apologetico, che si ispirano alla filosofia dell’educazione secondo la dottrina tradizionale del S. Dottore S.Tommaso d’Aquino<\/b>, derivate dalla ‘Summa’<\/b>. Le pubblichiamo, a puntate, a partire da questo numero.<\/i><\/div>\n
La conoscenza delle cose<\/b><\/div>\n
Quando si riflette sui percorsi, sui modi, sulle strategie dell’educare, ci si pone generalmente in una situazione relazionale: io, soggetto educatore o educando, di fronte a un altro soggetto, parimenti educatore o educando. L’acutezza intuitiva del soggetto educatore pu\u00f2 arrivare al seguente enunciato: educo l’altro nella misura in cui mi sforzo di educare me stesso. Ed \u00e8 vero.<\/div>\n
Educare se stesso \u00e8 buona cosa, ma \u00e8 necessario convenire che per la buona educazione di se stesso si debba far riferimento alla connotazione della conoscenza vera. Ora, la conoscenza vera \u00e8 data in modo evidente dall’adeguazione dell’intelletto al ‘proprium’, al ‘cuore’, alla specificit\u00e0 della ‘cosa’ (oggetti, accadimenti, persone’) che \u00e8 posta in esistenza, e in quanto essa \u00e8 posta in esistenza. La ‘cosa’, in quanto posta in esistenza, \u00e8 desiderata proprio perch\u00e9 \u00e8 conoscibile e dunque \u00e8 aperta alla facolt\u00e0 intellettiva, che la riconosce come buona, vera, appetibile, prima ancora che su di essa sia formulato un qualsiasi giudizio.<\/div>\n
Ogni cosa esistente possiede in s\u00e9, e solo in s\u00e9, la verit\u00e0 del suo costitutivo fondamentale relativo al proprio esistere. Con essa deve misurarsi l’intelletto; alla sua verit\u00e0 dovr\u00e0 approssimarsi l’intelletto di colui che si sforza di educare se stesso.<\/div>\n
La verit\u00e0 nascosta nella ‘cosa’ esistente \u00e8 conoscibile dall’intelletto. In che modo? L’intelletto conosce tale verit\u00e0 attraverso momenti diversi e ordinati. Dapprima esso riconosce ed interpreta i segni, i simboli (immagini, parole, suoni’), con cui la ‘cosa’ esistente si esprime. Poi esso indirizza il significato dei segni e dei simboli a specificare la bont\u00e0 di cui essi sono portatori. Infine, esso perfeziona la forza del riconoscimento, attingendo alla Rivelazione, come a fonte originale del proprio essere e a sostegno della propria specifica attivit\u00e0 interpretativa.<\/div>\n
Talora, si dice che educare equivale a seguire le regole del momento o le tendenze del gruppo. Ci\u00f2 \u00e8 plausibile, quando tali regole e tali tendenze attengono alle circostanze, che sono da considerarsi via interpretativa dei segni delle cose. Ci\u00f2 \u00e8 errato, quando tali regole e tali tendenze assurgono a principi di per s\u00e9 evidenti, capaci di causare l’azione dell’educare.<\/div>\n
Ancora, taluni dicono che educare equivale a conciliare ‘valori’ condivisibili sostenuti da regole, o che diano vita a regole di convivenza sociale. Ora, il ‘valore’ condivisibile altro non \u00e8 che la verit\u00e0 mediata ed estesa nel tempo. Ma la mediazione \u00e8 complessa e frammentabile. Essa non appaga la sete di verit\u00e0 assoluta che \u00e8 propria dell’intelletto. E’ esatto affermare, dunque, che \u00e8 necessario condividere a priori ci\u00f2 che il valore ‘rappresenta’: una verit\u00e0 originale di per s\u00e9 evidente, i cui effetti connotativi conviene concordare che debbano essere attingibili senz’altro per via mediativa.<\/div>\n
Quando si chiede se \u00e8 valida la regola, dettata dal proprio cuore o dalle proprie inclinazioni, di educare secondo valori condivisi, \u00e8 opportuno riconoscere che questa \u00e8 senz’altro una regola valida, purch\u00e9 la sensitivit\u00e0 del cuore e delle inclinazioni presti ossequio alla ragionevolezza delle ragioni dell’intelletto.<\/div>\n
Mirro Amoni<\/b><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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