{"id":895,"date":"2011-06-22T12:00:00","date_gmt":"2011-06-22T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2011\/06\/22\/acr-spiritualita-dei-cristiani-laici\/"},"modified":"2011-06-22T12:00:00","modified_gmt":"2011-06-22T10:00:00","slug":"acr-spiritualita-dei-cristiani-laici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/acr-spiritualita-dei-cristiani-laici\/","title":{"rendered":"ACR: Spiritualit\u00e0 dei cristiani laici"},"content":{"rendered":"

Spiritualit\u00e0 dei cristiani laici<\/b><\/p>\n

Dal ‘RisVeglio Duemila’\u00a0N. 24\/2011<\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Cittadini di due citt\u00e0<\/b><\/div>\n
Lo scritto ‘A Diogneto’ descrive la condizione dei cristiani nel mondo, con una immagine che sembra adattarsi particolarmente bene alla condizione dei laici: ‘i cristiani non si differenziano dagli altri uomini n\u00e9 per territorio n\u00e9 per lingua o abiti. Essi non abitano in citt\u00e0 proprie n\u00e9 parlano un linguaggio inusitato; la vita che conducono non ha nulla di strano… Abitano nelle citt\u00e0 greche o barbare, come a ciascuno \u00e8 toccato, e uniformandosi alle usanze locali per quanto concerne l’abbigliamento, il vitto e il resto della vita quotidiana, mostrano il carattere mirabile e straordinario, a detta di tutti, del loro sistema di vita… Abitano nella propria patria, ma come stranieri… Ogni terra straniera \u00e8 loro patria e ogni patria \u00e8 terra straniera… Sono nella carne, ma non vivono secondo la carne. Dimorano sulla terra, ma sono cittadini dei cielo. Obbediscono alle leggi stabilite, e con la loro vita superano le leggi…’. I cristiani sono dunque cittadini di due citt\u00e0: quella dei cielo, che li rende testimoni di valori diversi da quelli professati nel mondo, e al tempo stesso cittadini della citt\u00e0 degli uomini, con i quali condividono cultura, condizioni concrete, responsabilit\u00e0, attese e speranze.<\/div>\n
Innanzitutto i laici cristiani vivono nel mondo la loro originaria appartenenza a Dio. Vivere nel mondo significa non appartarsi, non separarsi dalle ordinarie condizioni degli uomini e delle donne dei proprio tempo, per essere fedeli al Signore: restare dentro un’esperienza familiare, professionale, sociale comune a quella di ogni contemporaneo, condividendola, nel suo svolgersi, nelle sue responsabilit\u00e0, nel suo evolversi storico.<\/div>\n
Il non separarsi dal mondo \u00e8 un implicito riconoscimento della bont\u00e0 del mondo, della vita umana, della storia comune…<\/div>\n
Il mondo infatti, uscito buono dalle mani di Dio, non cessa di portare l’impronta del gesto di amore che l’ha creato e che ha suscitato la compiacenza di Dio: ‘Dio vide che era cosa buona’ (Cfr. Gen 1). Il peccato che ha offuscato la bellezza e l’armonia del disegno originario non ne ha cancellato l’impronta divina e non ha smesso di rendere prezioso il mondo agli occhi di Dio, se Dio ha potuto inviare il Figlio e sacrificarlo per restituire il mondo e le cose alla bont\u00e0 delle origini.<\/div>\n
Il sacrificio del Figlio di Dio per riscattare il mondo lo rende pi\u00f9 prezioso, pi\u00f9 meritevole di essere guardato con interesse e vissuto con simpatia. E non solo il sacrificio estremo indica il valore divino del mondo, ma anche il rapporto che il Signore Ges\u00f9 ha instaurato con esso, salvandolo senza restargli lontano, ma immergendosi nella storia, nella cultura, nell’umanit\u00e0…<\/div>\n
Dunque il laico cristiano ama il mondo condividendo dall’interno la comune vicenda di ogni uomo; imitando, del mistero del Signore, soprattutto il suo immergersi nella vita ordinaria e semplice della gente e del suo tempo.<\/div>\n
L’amore al mondo ‘ alle persone, alle cose, alle situazioni, alla realt\u00e0 ‘ \u00e8 ci\u00f2 che rende visibile il Cristo agli altri; \u00e8 ci\u00f2 che testimonia che anche Dio ama il mondo, la storia umana, la vita di ogni uomo.<\/div>\n
Il laico cristiano \u00e8 tuttavia cittadino anche di un’altra citt\u00e0, nella quale \u00e8 titolo di cittadinanza avere come riferimento ultimo un orizzonte che supera quello terreno; nella quale sono legge il dono di s\u00e9, il servizio, la mitezza, l’impegno per la giustizia… il primato della persona; nella quale \u00e8 sovrano il Signore crocifisso; alla quale si appartiene solo a condizione di accettare la sapienza della croce come criterio di interpretazione della vita.<\/div>\n
E’ chiaro che le due logiche entrino facilmente in conflitto; queste ‘due citt\u00e0’ convivono nella coscienza del laico cristiano, cos\u00ec come devono convivere nella sua esperienza quotidiana.<\/div>\n
Ci aiuta il ricordare che in questi anni la Chiesa ha avviato il processo di beatificazione di laici quali Lazzati, La Pira e De Gasperi, laici che hanno vissuto con generosit\u00e0 proprio questa dimensione crocifiggente della laicit\u00e0, che \u00e8 il non arrendersi alla fatica di essere leali cittadini di entrambe le citt\u00e0, resistendo alla tentazione di identificarsi troppo con una soltanto di esse.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La ricerca di Dio nella vita<\/b><\/div>\n
Tutta la vita dell’uomo, pi\u00f9 o meno esplicitamente, \u00e8 una ricerca in quanto tensione verso un Oltre, desiderio di superamento, domanda di pienezza.<\/div>\n
Anche per il laico cristiano il vivere nella citt\u00e0 dell’uomo comporta il desiderare quella pienezza, quel compimento, che lo orienta oltre il tempo, oltre questa patria terrena, verso Dio.<\/div>\n
‘Ci hai fatti per te, e il nostro cuore \u00e8 inquieto finch\u00e9 non riposa in Te, Signore’; l’inquietudine del cuore, allora, secondo questa espressione agostiniana, \u00e8 il segno che esso \u00e8 fatto per Dio; \u00e8 segno che Dio \u00e8 il destino e il riposo della vita umana; ma un riposo ancora lontano: per questo, cercato, preparato, desiderato, atteso, sofferto.<\/div>\n
Nella vita del laico cristiano quindi l’esperienza della fede, il cuore della fede, non \u00e8 un possesso, ma una continua ricerca di Dio.<\/div>\n
Il termine ricerca fa riferimento a qualcosa che ancora manca’<\/div>\n
Sappiamo anche che la nostra ricerca di Dio si incontra con la ricerca che Dio fa di noi: dice la ‘Dei Verbum’ che Dio ha voluto manifestare la sua volont\u00e0 di ammettere gli uomini alla comunione con s\u00e9: nella rivelazione ‘Dio invisibile nel suo grande amore parla agli uomini come ad amici e si intrattiene con essi, per invitarli ed ammetterli alla comunione con S\u00e9’.<\/div>\n
Ma queste due ricerche ‘ quella che l’uomo fa di Dio e quella che Dio fa dell’uomo ‘ si incontrano a fatica. La nostra esperienza \u00e8 quella di cercare Dio ‘andando come a tentoni, bench\u00e9 non sia lontano da ciascuno di noi’ (At 17, 27). Forse uno dei momenti pi\u00f9 alti dell’esperienza interiore di un credente \u00e8 il sentirsi protagonista e testimone di questa duplice ricerca: la passione con cui lui cerca Dio \u00e8 la stessa con cui Dio lo cerca.<\/div>\n
Il nostro \u00e8 un cammino incontro a un Dio che vive dentro di noi: ‘Lo Spirito di colui che ha risuscitato Ges\u00f9 dai morti abita in voi’ (Cfr. Rom 8, 11) dice Paolo. Lo Spirito guida la nostra ricerca in un ‘viaggio interiore’ alla scoperta della profondit\u00e0 di noi stessi e dei mistero della nostra stessa vita, ci porta a scoprire che il Dio che cerchiamo abita nel cuore della nostra esistenza.<\/div>\n
Don Alessio Baggetto<\/b><\/div>\n
Assistente Acr diocesana<\/i><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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