{"id":556,"date":"2010-12-30T14:12:00","date_gmt":"2010-12-30T13:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2010\/12\/30\/giornata-mondiale-della-pace-2011\/"},"modified":"2010-12-30T14:12:00","modified_gmt":"2010-12-30T13:12:00","slug":"giornata-mondiale-della-pace-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/giornata-mondiale-della-pace-2011\/","title":{"rendered":"Giornata Mondiale della Pace 2011"},"content":{"rendered":"

Giornata Mondiale della Pace 2011 ‘Libert\u00e0 religiosa, via per la pace’<\/b><\/b><\/b><\/p>\n

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Dal sito www.chiesacattolica.it<\/div>\n
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Questo il tema scelto da Benedetto XVI per la celebrazione della Giornata Mondiale per la Pace del 2011. La giornata ‘ che si celebra dal 1968 il primo giorno di ogni anno ‘ porr\u00e0 dunque l’accento sul tema della libert\u00e0 religiosa. Ci\u00f2, mentre nel mondo si registrano diverse forme di limitazione o negazione della libert\u00e0 religiosa, di discriminazione e marginalizzazione basate sulla religione, fino alla persecuzione e alla violenza contro le minoranze.
La libert\u00e0 religiosa, essendo radicata nella stessa dignit\u00e0 dell’uomo, ed orientata alla ricerca della \u00abimmutabile verit\u00e0\u00bb, si presenta come la \u00ablibert\u00e0 delle libert\u00e0<\/i>\u00bb. La libert\u00e0 religiosa \u00e8 quindi autenticamente tale quando \u00e8 coerente alla ricerca della verit\u00e0 e allaverit\u00e0 dell’uomo<\/i>.
Questa impostazione ci offre un criterio fondamentale per il discernimento del fenomeno religioso e delle sue manifestazioni. Essa consente infatti di escludere la \u00abreligiosit\u00e0\u00bb del fondamentalismo, della manipolazione e della strumentalizzazione della verit\u00e0 e della verit\u00e0 dell’uomo. Poich\u00e9 tutto ci\u00f2 che si oppone alla dignit\u00e0 dell’uomo si oppone alla ricerca della verit\u00e0, e non pu\u00f2 essere considerato come libert\u00e0 religiosa. Essa ci offre inoltre una visione profonda della libert\u00e0 religiosa, che amplia gli orizzonti di \u00abumanit\u00e0\u00bb e di \u00ablibert\u00e0\u00bb dell’uomo, e consente a questo di stabilire una relazione profonda con se stesso, con l’altro e con il mondo. La libert\u00e0 religiosa \u00e8 in questo senso una libert\u00e0 per la dignit\u00e0 e per la vita dell’uomo. Come hanno insegnato i Padri del Concilio Vaticano II infatti: \u00abDio rende partecipe l’essere umano della sua legge, cosicch\u00e9 l’uomo, sotto la sua guida soavemente provvida, possa sempre meglio conoscere l’immutabile verit\u00e0. Perci\u00f2 ognuno ha il dovere e quindi il diritto di cercare la verit\u00e0 in materia religiosa\u00bb (Dichiarazione\u00a0Dignitatis Humanae<\/i>, 3). Una vocazione questa che va quindi riconosciuta come diritto fondamentale dell’uomo, presupposto per lo\u00a0sviluppo umano integrale<\/i>\u00a0(Caritas in veritate<\/i>, 29) e condizione per la realizzazione del bene comune e l’affermazione della pace nel mondo.
Come ha affermato lo stesso Benedetto XVI all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite: \u00abi diritti umani debbono includere il diritto di libert\u00e0 religiosa, compreso come espressione di una dimensione che \u00e8 al tempo stesso individuale e comunitaria, una visione che manifesta l’unit\u00e0 della persona, pur distinguendo chiaramente fra la dimensione di cittadino e quella di credente\u00bb (Discorso all’Assemblea delle Nazioni Unite<\/i>, 18 aprile 2008).
Un tema attuale, quello scelto per la Giornata Mondiale del 2011, e che rappresenta il compimento di un \u00abcammino della pace<\/i>\u00bb nel quale Benedetto XVI ha preso per mano l’umanit\u00e0, conducendola passo dopo passo ad una riflessione sempre pi\u00f9 profonda. Dal 2006 ad oggi i temi sono stati: la\u00a0verit\u00e0<\/i>\u00a0(\u00abNella verit\u00e0, la pace\u00bb, 2006), la dignit\u00e0 della\u00a0persona umana<\/i>\u00a0(\u00abLa persona umana, cuore della pace\u00bb, 2007), l’unit\u00e0 della famiglia umana (\u00abFamiglia umana, comunit\u00e0 di pace\u00bb, 2008), la\u00a0lotta contro la povert\u00e0<\/i>\u00a0(\u00abCombattere la povert\u00e0, costruire la pace\u00bb, 2009) e infine la\u00a0custodia del creato<\/i>\u00a0(\u00abSe vuoi coltivare la pace, custodisci il creato\u00bb, 2010).\u00a0Un percorso che affonda le radici nella vocazione alla verit\u00e0 dell’uomo (capax Dei), e che, avendo come stella polare la dignit\u00e0 umana, giunge alla libert\u00e0 di ricercare la verit\u00e0 stessa<\/i>.
Oggi sono molte le aree del mondo in cui persistono forme di limitazione alla libert\u00e0 religiosa, e ci\u00f2 sia dove le comunit\u00e0 di credenti sono una minoranza, sia dove le comunit\u00e0 di credenti non sono una minoranza, eppure subiscono forme pi\u00f9 sofisticate di discriminazione e di marginalizzazione, sul piano culturale e della partecipazione alla vita pubblica civile e politica. \u00ab\u00c8 inconcepibile ‘ ha rimarcato Benedetto XVI ‘ che dei credenti debbano sopprimere una parte di se stessi ‘ la loro fede ‘ per essere cittadini attivi; non dovrebbe mai essere necessario rinnegare Dio per poter godere dei propri diritti. I diritti collegati con la religione sono quanto mai bisognosi di essere protetti se vengono considerati in conflitto con l’ideologia secolare prevalente o con posizioni di una maggioranza religiosa di natura esclusiva\u00bb (Discorso alle nazioni Unite<\/i>, cit.)
L’uomo non pu\u00f2 essere frammentato, diviso da ci\u00f2 che crede, perch\u00e9 quello in cui crede ha un impatto sulla sua vita e sulla sua persona. \u00abIl rifiuto di riconoscere il contributo alla societ\u00e0 che \u00e8 radicato nella dimensione religiosa e nella ricerca dell’Assoluto ‘ per sua stessa natura, espressione della comunione fra persone ‘ privilegerebbe indubbiamente un approccio individualistico e frammenterebbe l’unit\u00e0 della persona\u00bb (Discorso alle Nazioni Unite<\/i>, cit.). Per questo: \u00abLibert\u00e0 religiosa, via per la pace<\/i>\u00bb.<\/div>\n
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