{"id":5189,"date":"2013-10-25T00:00:00","date_gmt":"2013-10-24T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2013\/10\/25\/la-figura-di-abramo-nella-basilica-di-san-vitale\/"},"modified":"2013-10-25T00:00:00","modified_gmt":"2013-10-24T22:00:00","slug":"la-figura-di-abramo-nella-basilica-di-san-vitale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/la-figura-di-abramo-nella-basilica-di-san-vitale\/","title":{"rendered":"La figura di Abramo nella Basilica di San Vitale"},"content":{"rendered":"
La figura di Abramo nella Basilica di San Vitale<\/b><\/div>\n
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All’interno del presbiterio della Basilica di San Vitale una delle due lunette accanto all’altare presenta la figura di Abramo: egli \u00e8 raffigurato in due momenti cruciali della sua vicenda umana.<\/div>\n
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Nella prima scena egli accoglie, presso le querce di Mamre, i tre misteriosi pellegrini, brano interpretato dalla tradizione patristica come manifestazione trinitaria (cf Gn 18, 1-15); Abramo indossa una tunica da pastore e regge tra le mani il vitello preparato, gesto cordiale di ospitalit\u00e0. All’ingresso della tenda \u00e8 Sara, colta nell’attimo in cui, non vista, ascolta incredula lo straordinario e indicibile annuncio: sarebbe diventata madre. <\/div>\n
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I tre giovani uomini uguali nelle sembianze, vestiti con ampie tuniche bianche, riposano all’ombra di una quercia davanti alla mensa di Abramo, sulla quale sono ‘ come elemento simbolico ‘ tre pani tondi segnati dalla croce. <\/div>\n
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La seconda immagine ci proietta nel tempo in cui la promessa del figlio \u00e8 compiuta e Isacco \u00e8 ormai grande. Tutto \u00e8 incentrato sul gesto tragico di Abramo che, fedele a Dio, ha condotto il suo ‘unico’ figlio, la discendenza a lungo attesa, sul monte del sacrificio (cf Gn 22,1-19): ‘Per fede Abramo, messo alla prova, offr\u00ec Isacco e proprio lui, che aveva ricevuto le promesse, offr\u00ec il suo unico figlio, del quale era stato detto: in Isacco avrai una discendenza che porter\u00e0 il tuo nome. Egli pensava infatti che Dio \u00e8 capace di far risorgere anche dai morti: per questo lo riebbe e fu come un simbolo<\/i>‘ (Eb 11,17-19).<\/div>\n
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Con la mano destra Abramo alza la spada, arma tuttavia lontana dal figlio Isacco, il quale viene accarezzato sul capo. Gli sguardi e i gesti s’intrecciano: gli occhi di Abramo, diventano tutt’uno con il suo braccio alzato e sfiorano la mano-presenza di Dio; Isacco sull’ara del sacrificio fissa, ai piedi del padre, l’ariete che lo sostituir\u00e0 nel sacrificio.<\/div>\n
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In questa seconda paradigmatica scena, Abramo ci appare in una forma assolutamente nuova. All’interno della composizione colpisce principalmente la sua statura, scelta iconografica che diventa dato iconologico: la sua altezza \u00e8 la medesima di Isaia, Geremia, Mos\u00e8 e degli evangelisti rappresentati nel ricco ciclo iconografico della Basilica di San Vitale e, come loro, veste la ricca tunica candida, quasi a suggerire che nel gesto del sacrificio di Isacco, egli \u00e8 a loro associato nel destino profetico che anticipa il sacrificio di Cristo. <\/div>\n
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Abramo, pi\u00f9 di Abele e di Melchisedek – in San Vitale rappresentati nella lunetta opposta, dall’altra parte dell’altare – entra nel vivo del discorso eucaristico, e in lui, il tema del sacrificio viene ampliato a suggestivi orizzonti.<\/div>\n
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Questa lunetta che ha per protagonista Abramo, oltre a suggerire una valenza eucaristica, \u00e8 innanzitutto da vedersi come motivo teologico importante, iconografia\/iconologia ortodossa, antiariana, nel momento in cui si identifica nei tre angeli, la Trinit\u00e0: Ambrogio vescovo di Milano, commentando questo passo di Genesi, ricorda infatti come Abramo vide tre uomini, ma ne ador\u00f2 l’unit\u00e0, ‘Tres vidit, unum adoravit<\/i>‘. La visione di Mamre \u00e8 inoltre il momento fondamentale in cui inizia a realizzarsi la discendenza tanto attesa, numerosa ‘come le stelle del cielo e come la sabbia che \u00e8 sul lido del mare<\/i>‘ (Gn 22,17), non pi\u00f9 legata al sangue, ma alla fede: ‘Sappiate dunque che i figli di Abramo sono quelli che vengono dalla fede<\/i>‘ (Gal 3,7).<\/div>\n
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Questa dunque \u00e8 una possibile chiave di lettura da cui partire: il tema della discendenza si ricollega al tema del sacrificio. Isacco \u00e8 profezia di Cristo, di ci\u00f2 che in pienezza di Spirito si compir\u00e0 nell’Unigenito Figlio di Dio: Cristo sulla croce sar\u00e0 l’inizio del nuovo popolo, la Chiesa, nata dal suo costato trafitto, Lui il primogenito di molti fratelli (cf Rm 8, 29). <\/div>\n
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Giovanni Gardini<\/b><\/div>\n
Consulente diocesano per i Beni Culturali<\/i><\/div>\n
giovannigardini.ravenna@gmail.com<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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