{"id":4543,"date":"2013-05-31T09:30:00","date_gmt":"2013-05-31T07:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2013\/05\/31\/la-basilica-di-san-vitale-alla-mensa-del-signore\/"},"modified":"2013-05-31T09:30:00","modified_gmt":"2013-05-31T07:30:00","slug":"la-basilica-di-san-vitale-alla-mensa-del-signore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/la-basilica-di-san-vitale-alla-mensa-del-signore\/","title":{"rendered":"La Basilica di San Vitale: alla mensa del Signore"},"content":{"rendered":"
Dal ‘RisVeglio Duemila’\u00a0 N. 21\/2013<\/i><\/div>\n
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‘Se vuoi comprendere il mistero del corpo di Cristo, ascolta l’apostolo che dice ai fedeli: voi siete il corpo di Cristo e sue membra (1 Cor 12, 27). Se voi dunque siete il corpo e le membra di Cristo, sulla mensa del Signore \u00e8 deposto il vostro mistero: ricevete il vostro mistero. A ci\u00f2 che siete rispondete: Amen e rispondendo lo sottoscrivete. Ti si dice infatti: il corpo di Cristo, e tu rispondi: Amen. Sii membro del corpo di Cristo, perch\u00e9 sia veritiero il tuo amen’ (Sant’Agostino).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La Basilica di San Vitale, voluta dall’imperatore Giustiniano in accordo con la colta committenza della chiesa ravennate e consacrata dall’Arcivescovo Massimiano (546-556), \u00e8 una straordinaria testimonianza dell’unit\u00e0 tra arte musiva e architettura, qui indissolubilmente congiunte per annunciare un profondo messaggio di fede.<\/div>\n
L’arco trionfale introduce alla zona del presbiterio: al centro \u00e8 il Cristo assieme ai dodici apostoli e ai santi martiri Gervasio e Protasio, che la tradizione agiografica riconosce come i figli di San Vitale e di Santa Valeria. Nelle pareti laterali del presbiterio, si svolge una maestosa processione. L’arcivescovo Massimiano, preceduto dall’incenso e dall’evangeliario, \u00e8 vestito solennemente per la liturgia e regge la croce gemmata. Segue l’imperatore Giustiniano: egli \u00e8 raffigurato con le insegne del potere e regge tra le mani una patena, con l’offerta del pane. <\/div>\n
Nella parete opposta il corteo prosegue con l’imperatrice Teodora che, seguita dalle sue ancelle, porta il calice del vino.<\/div>\n
Pane e vino, presentati all’altare, introducono alla celebrazione eucaristica. Un’antichissima preghiera, quella del canone romano ‘ ancora oggi usata nella liturgia ‘ \u00e8 il punto di partenza per comprendere le immagini raccontate dai mosaici. Essa ci parla di Abele (Gn 4, 4), Melchisedek (Gn 14, 18) e Abramo (Gn 22, 1-19) e delle loro offerte presentate al Dio di Israele, lette e interpretate dai primi cristiani come prefigurazione del sacrificio di Cristo sull’altare della croce. Nella prima lunetta \u00e8 Abele, vestito di una semplice tunica da pastore, mentre presenta l’agnello primogenito del suo gregge. Dall’altra parte dell’altare \u00e8 Mekchisedek, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo: sull’altare, riccamente preparato per la celebrazione, offre pane e vino. Dal cielo, tra nubi gloriose, \u00e8 la mano di Dio che benedice i doni presentati.<\/div>\n
Nella lunetta di fronte il protagonista assoluto \u00e8 Abramo raffigurato in due momenti cruciali della sua vicenda umana. Nella prima scena egli accoglie, presso le querce di Mamre, tre misteriosi pellegrini (Gn 18, 1-15) – prefigurazione del Dio Uno e Trino – che portano uno straordinario annuncio: Abramo e Sara, an- che se avanti negli anni, avranno un figlio. La seconda immagine ci proietta nel tempo in cui la promessa del figlio \u00e8 compiuta e Isacco \u00e8 ormai adulto (Gn 22, 1-19). Tutto \u00e8 incentrato sul gesto di Abramo che ha condotto il figlio sul monte del sacrificio. La spada \u00e8 alzata, pronta a colpire, ma dal cielo scende la mano di Dio a fermarlo. Al centro della volta in cui sono raffigurati animali della terra, del cielo e dell’acqua – a simboleggiare l’intera creazione – splende l’Agnello, portato sull’altare del cielo da quattro angeli (1 Pt 1, 18-19). Dentro ad una ghirlanda di frutti gli fanno corona ventisette stelle, numero multiplo di tre, simbolico riferimento alla Trinit\u00e0. Sull’arco absidale si trova l’immagine della Gerusalemme celeste: ‘Le mura sono costruite con diaspro e la citt\u00e0 \u00e8 di oro puro, simile a terso cristallo. I basamenti delle mura della citt\u00e0 sono adorni di ogni specie di pietre preziose’ (Ap 21, 2. 18-19. 23). Nell’abside, al centro del giardino del Paradiso, \u00e8 il Cristo: San Vitale riceve la corona della gloria mentre il vescovo Ecclesio offre la basilica. Il Salvatore, immerso in un cielo d’oro, ci appare giovane e glorioso. In una mano regge il rotolo dai sette sigilli (Ap 5, 9). Il giardino del paradiso (Gn 2, 15), il giardino del Cristo risorto (Gv 19, 41; 20, 15) \u00e8 spazio glorioso che accoglie, orizzonte di vita per tutti coloro che si nutrono del Corpo e del Sangue del Cristo.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Giovanni Gardini<\/b><\/div>\n
Consulente diocesano per i Beni Culturali<\/i><\/div>\n
giovannigardini.ravenna@gmail.com<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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