{"id":4407,"date":"2013-05-05T08:00:00","date_gmt":"2013-05-05T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2013\/05\/05\/la-basilica-di-santapollinare-nuovo-gesu-vero-dio-e-vero-uomo\/"},"modified":"2013-05-05T08:00:00","modified_gmt":"2013-05-05T06:00:00","slug":"la-basilica-di-santapollinare-nuovo-gesu-vero-dio-e-vero-uomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/la-basilica-di-santapollinare-nuovo-gesu-vero-dio-e-vero-uomo\/","title":{"rendered":"La Basilica di Sant’Apollinare Nuovo. Ges\u00f9 vero Dio e vero uomo"},"content":{"rendered":"
La Basilica di Sant’Apollinare Nuovo. Ges\u00f9 vero Dio e vero uomo<\/b><\/div>\n
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Dal ‘RisVeglio Duemila’\u00a0 N. 17\/2013<\/i><\/div>\n
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‘Credo in un solo Signore, Ges\u00f9 Cristo, unigenito Figlio di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre; per mezzo di lui tutte le cose sono state create’ (Credo niceno-costantinopolitano).<\/i><\/b><\/div>\n
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La basilica di Sant’Apollinare Nuovo risale alla committenza del re goto ariano Teoderico che decor\u00f2 l’interno di splendidi mosaici. Il ciclo iconografico teodericiano, fine V – primi VI secolo, \u00e8 ancora visibile arricchito, nella seconda met\u00e0 del VI secolo, dai mosaici commissionati dall’arcivescovo Agnello una volta che la basilica, per editto imperiale, pass\u00f2 alla chiesa ravennate.<\/div>\n
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Nella navata centrale, a destra e a sinistra, possiamo ammirare tre splendidi registri musivi. Dell’abside antica, conosciamo solo il perimetro; al suo posto vi \u00e8 un’abside barocca.<\/div>\n
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L’immagine del palazzo di Teodorico, sulla parete destra, accoglie chi entra; dove ora sono ricchi tendaggi, anticamente si affacciavano dei personaggi: di essi rimangono lievi tracce nella trama del mosaico e mani sulle colonne. Di fronte \u00e8 la citt\u00e0 di Classe, centro della flotta militare. Dalla citt\u00e0 di Ravenna e di Classe escono due processioni di Santi, guidate rispettivamente da Martino di Tours e da Eufemia di Calcedonia, che si dirigono verso il Cristo e la Vergine in trono. Esse, unitamente alla rappresentazione dei Magi, sono immagini del VI secolo volute dalla committenza dell’arcivescovo Agnello.<\/div>\n
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Il registro mediano, interamente di committenza teodoriciana, presenta trentadue figure di profeti che reggono rotoli o ricchi codici gemmati.<\/div>\n
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Nel terzo registro anch’esso voluto dal re Teoderico, sono raffigurati ventisei episodi evangelici. A sinistra sono tredici scene che raccontano i miracoli e le parabole del Signore: le nozze di Cana (Gv 2, 1-11), la moltiplicazione dei pani e dei pesci (Mt 14, 13-21), la chiamata dei primi discepoli (Lc 5, 1-11), la guarigione dei ciechi di Gerico (Mt 20, 29-34), la guarigione dell’emorroissa (Lc 8, 40-48), l’incontro di Ges\u00f9 con la samaritana al pozzo di Giacobbe (Gv 4, 1-42), la risurrezione di Lazzaro (Gv 11, 1-45), la parabola del pubblicano e del fariseo al tempio (Lc 18, 9-14), l’obolo della vedova (Lc 21, 1-4), il giudizio finale (Mt 25, 31-46), il paralitico di Cafarnao (Lc 5, 17-26), la guarigione dell’indemoniato di Gerasa (Lc 8, 26-39), il paralitico di Betzat\u00e0 (Gv 5, 1-18).<\/div>\n
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Nella parete di destra sono narrati episodi strettamente legati al ciclo della passione e r\u00f9isurrezione. Il racconto inizia con l’ultima cena. Il momento \u00e8 quello in cui si svolge il drammatico dialogo tra Ges\u00f9 e i dodici: ‘Uno di voi, colui che mangia con me, mi tradir\u00e0’. La scena \u00e8 dominata da un gioco di sguardi che si fissano su Ges\u00f9 e su Giuda (Mc 14, 17-21). Seguono la preghiera nell’orto del Getsemani (Mc 14, 32-42), il bacio di Giuda (Mc 14, 43-49), l’arresto di Ges\u00f9 (Lc 22, 54) e il giudizio davanti al Sinedrio (Mc 14, 53-65). La sesta e la settima scena hanno come protagonista Pietro: l’annuncio del tradimento (Mc 14, 26-31) e il rinnegamento (Mc 14, 66-72). A queste fanno seguito le scene di Giuda che riporta i trenta denari ai capi dei sacerdoti e agli anziani (Mt 27, 3-10), Ges\u00f9 condotto davanti a Pilato (Mc 15, 1-15) e la salita al monte Calvario (Mc 15, 20-22). La croce che porta il cireneo \u00e8 d’oro, rimando alla risurrezione. Le ultime tre immagini raccontano la gloria e le apparizioni del Risorto. La prima scena mostra la tomba vuota. Alle donne venute al sepolcro di buon mattino, l’angelo annuncia loro: ‘Voi non abbiate paura! So che cercate Ges\u00f9, il crocifisso. Non \u00e8 qui. E` risorto’ (Mt 28, 1-8). Segue l’apparizione del Cristo ai discepoli di Emmaus (Lc 24, 13-35). Egli si fa compagno di viaggio, spiega loro le Scritture e si manifesta nello spezzare il pane. La tredicesima scena si svolge nel cenacolo otto giorni dopo la Pasqua: Ges\u00f9 appare nuovamente ai discepoli (Gv 20, 24-29). Il Cristo mostra i segni delle ferite a Tommaso, ed egli, prostrandosi, lo riconosce Dio e Signore.<\/div>\n
Giovanni Gardini<\/b> – Consulente Diocesano per i Beni Culturali<\/i><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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