{"id":4088,"date":"2013-03-08T07:00:00","date_gmt":"2013-03-08T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2013\/03\/08\/il-2-incontro-di-aggiornamento-irc\/"},"modified":"2013-03-08T07:00:00","modified_gmt":"2013-03-08T06:00:00","slug":"il-2-incontro-di-aggiornamento-irc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/il-2-incontro-di-aggiornamento-irc\/","title":{"rendered":"Il 2\u00b0 Incontro di aggiornamento IRC"},"content":{"rendered":"
\u00a0<\/p>\n
Il 2\u00b0 Incontro di aggiornamento IRC<\/b><\/div>\n
Dal ‘RisVeglio Duemila’\u00a0N. 9\/2013<\/i><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Luned\u00ec 25 febbraio, nel pomeriggio a Ravenna, nella Parrocchia di San Giuseppe Operaio, si \u00e8 svolto il secondo incontro di aggiornamento per gli insegnanti di religione tenuto dalla professoressa Maria Teresa Moscato, dal titolo ‘Lo sviluppo del pensiero simbolico nella prospettiva della formazione religiosa’<\/b>.<\/div>\n
La relatrice, che come sempre ci ha coinvolti con la sua spiccata capacit\u00e0 comunicativa, \u00e8 partita dalla distinzione tra insegnamento ed educazione.<\/div>\n
L’educazione \u00e8 un processo dinamico non controllabile, che dura circa vent’anni, fatto di interazione e relazione con tutte quelle figure significative con cui i bambini e i ragazzi entrano in contatto e che termina quando l’individuo diviene adulto e autonomo in quelle conoscenze, abilit\u00e0 e competenze che ogni societ\u00e0 definisce e richiede.<\/div>\n
L’insegnamento \u00e8 invece quella categoria di azioni umane che vengono apprese, ma non per semplice trasmissione di contenuti, perch\u00e9 la conoscenza passa sempre attraverso la mente di chi conosce e le diversit\u00e0 individuali. Di pi\u00f9: l’insegnamento \u00e8 arricchimento per chi insegna, che nello svolgere questo ruolo \u00e8 chiamato a ‘ripensare’ ci\u00f2 che insegna e a chi lo insegna. L’insegnamento perci\u00f2 porta all’aumento e alla differenziazione delle conoscenze, nell’ottica in cui Bruner lo definisce ‘il segreto dell’homo sapiens’.<\/div>\n
La dottoressa si \u00e8 poi soffermata sul senso dell’insegnamento e dell’apprendimento, spiegando come l’apprendimento sia per lo pi\u00f9 involontario, ma che ci\u00f2 che porta a cambiamenti sostanziali in colui che cresce sono quegli apprendimenti coscienti e volontari che si avvantaggiano dell’insegnamento: non si pu\u00f2 imparare casualmente una equazione matematica, n\u00e9 una verit\u00e0 di fede! Ecco perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec importante puntare sulla qualit\u00e0 dell’insegnamento.<\/div>\n
Inoltre \u00e8 importante tenere presente che si apprende quando ‘si vuole’ (e quante volte, specie noi adulti, siamo capaci di chiudere i canali della comunicazione!). Qui entra il campo l’esperienza.<\/div>\n
A partire dall’attivismo di J. Dewey, questo concetto ha preso sempre pi\u00f9 piede, quasi a voler sostituire l’insegnamento, ma l’esperienza diretta (spesso neanche educativa) \u00e8 comunque filtrata dal contesto e, anche se stimolata positivamente dall’insegnamento, non pu\u00f2 essere sufficiente. <\/div>\n
Grazie alla natura culturale dell’uomo, possiamo imparare attraverso l’esperienza indiretta, mediata, indotta ed \u00e8 questa la nostra risorsa fondamentale, quella che ci permette di spaziare e apprendere le conoscenze accumulate dall’umanit\u00e0 nei secoli.<\/div>\n
Il cristianesimo stesso, ha sottolineato la Moscato, \u00e8 un ‘fidarsi’ dell’esperienza diretta di altri.<\/div>\n
Ma perch\u00e9 un’esperienza indiretta diventi significativa e porti alla conoscenza occorre che la si percepisca come tale e la si possa confrontare con la propria esperienza personale. E’ necessario che nei contenuti che vengono proposti si riconosca un’altra esperienza umana con la quale mettersi in relazione, altrimenti \u00e8 pura, lontana e vana astrazione.<\/div>\n
Nell’insegnamento \u00e8 perci\u00f2 fondamentale che i concetti siano tradotti in immagini comprensibili, vicine, concrete e riferite ad esperienze vissute. <\/div>\n
Per gli insegnanti di religione allora, ha concluso la professoressa, si tratter\u00e0 di dare le ‘chiavi di lettura’ per un’esperienza religiosa, fornire un supporto razionale e conoscitivo della dimensione religiosa e ci\u00f2 indipendentemente dalla scelta di fede o laica del discente, perch\u00e9 il sacro \u00e8 ‘esperienza di umanit\u00e0’.<\/div>\n
Il linguaggio religioso diventer\u00e0, citando Guardini, un’anticipazione dell’esperienza del sacro, dando la possibilit\u00e0 di riconoscere quell’esperienza in un altro momento della vita, quando si collegher\u00e0 e si confronter\u00e0 con la propria esperienza personale.<\/div>\n
Ecco il compito primo dell’insegnante di religione nel relativismo di oggi pi\u00f9 che mai: far scoprire ai ragazzi e dare loro la possibilit\u00e0 di accettare la dimensione religiosa!<\/div>\n
Angelica Morini, insegnante di religione cattolica<\/b><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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