{"id":3049,"date":"2012-07-19T11:00:00","date_gmt":"2012-07-19T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2012\/07\/19\/portae-fidei-matera-2012\/"},"modified":"2012-07-19T11:00:00","modified_gmt":"2012-07-19T09:00:00","slug":"portae-fidei-matera-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/portae-fidei-matera-2012\/","title":{"rendered":"Portae Fidei. Matera 2012"},"content":{"rendered":"
\n
Portae Fidei. Matera 2012<\/b><\/div>\n
Dal ‘RisVeglio Duemila’\u00a0N. 28\/2012<\/i><\/div>\n
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Dal 4 all’8 luglio si \u00e8 riflettuto a Matera su Bibbia, arte e mezzi di comunicazione come porte della fede <\/i>in ambito catechistico e pastorale<\/b><\/div>\n
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Ci prepariamo ad addentrarci nell’Anno della Fede <\/b>e l’Ufficio Catechistico Nazionale <\/b>nel Settore Apostolato Biblico<\/i> e l’Ufficio delle Comunicazioni Sociali <\/b>hanno organizzato a Matera cinque giornate di riflessione e laboratori che hanno visto partecipi gente impegnata nella chiesa nazionale a vario titolo per elaborare piste di lavoro.<\/div>\n
Siamo partiti\u00a0dalle parole di San Paolo ai Colossesi: ‘Pregate anche per noi , perch\u00e9 Dio ci apra la porta della Parola per annunciare il Mistero di Cristo’ (4, 3).<\/div>\n
La porta \u00e8 stato il motivo ricorrente del convegno, ispirato all’espressione usata dal Santo Padre per indire l’Anno della Fede: ‘Porta fidei’ \u00e8 infatti il titolo della Lettera Apostolica che in data 11 Ottobre 2011 ce ne ha dato l’annunzio.<\/div>\n
In Atti 14, 27 leggiamo: ‘Appena arrivati (ad Antiochia), (Paolo e Barnaba) riunirono la Chiesa e riferirono tutto quello che Dio aveva fatto per mezzo loro e come avesse aperto ai pagani la porta della fede’.<\/div>\n
La Porta in questo caso \u00e8 indicativa di un avvio di fede. Porta \u00e8 sinonimo d’ingresso o di uscita, \u00e8 un’apertura che permette il passaggio da un ambiente ad un altro; declinata col termine ‘soglia’, fa pensare ad un accostamento, ad una situazione di scelta d’orientamento tra dentro e fuori. Il campo semantico del termine \u00e8 vasto anche nell’ambito della Fede. L’abbiamo visto soprattutto nella simbologia religiosa in campo artistico.<\/div>\n
La ‘porta della fede’ (cfr At 14, 27) che introduce alla vita di comunione con Dio e permette l’ingresso nella sua Chiesa \u00e8 sempre aperta per noi. E’ possibile oltrepassare quella soglia quando la Parola di Dio viene annunciata e il cuore si lascia plasmare dalla grazia che trasforma. Attraversare quella porta comporta immettersi in un cammino che dura tutta la vita. Esso inizia con il Battesimo (cfr Rm 6, 4), mediante il quale possiamo chiamare Dio con il nome di Padre, e si conclude con il passaggio attraverso la morte alla vita eterna, frutto della risurrezione del Signore Ges\u00f9 che, con il dono dello Spirito Santo, ha voluto coinvolgere nella sua stessa gloria quanti credono in Lui (cfr Gv 17, 22): cos\u00ec Benedetto XVI nella Lettera.<\/div>\n
Scopo del Convegno \u00e8 stato quello di rintracciare specialmente nella Bibbia e nell’Arte cristiana modelli e immagini da proporre peculiarmente in ambito catechistico e pastorale per evocare riferimenti a percorsi di fede tradizionalmente noti e sempre validi: la sfida \u00e8 saperli ripresentare con l’ausilio di strumenti audiovisivi efficaci, anche passando per un uso intelligente dei social network, secondo quanto ci ha illustrato don Ivan Maffeis, vice direttore dell’Ufficio Nazionale delle Comunicazioni Sociali e curatore della pagina Web della Cei.<\/div>\n
Il Santo Padre, accennando a delle\u00a0porte d’accesso \u00a0alla fede, ha fatto menzione anche di autori come Sant’Agostino, i cui scritti\u00a0‘consentono ancora a tante persone in ricerca di Dio di trovare il giusto percorso per accedere alla ‘porta della fede’.A partire dalle Sacre Scritture, abbiamo un ricchissimo patrimonio di tradizione e di nuove piste metodologiche per contribuire a ridestare l’esigenza di un cammino di fede. Il papa ribadisce come la nostra fede non \u00e8 pi\u00f9 un presupposto scontato negli ambienti di cultura cristiana, anzi \u00e8 spesso negato, forse perch\u00e9 non se ne vede pi\u00f9 l’importanza e la Bellezza.\u00a0Si \u00e8 molto parlato di questa bellezza<\/i> dell’essere cristiani<\/i> da far riscoprire e di come l’arte<\/i> vada valorizzata come porta d’accesso al Mistero<\/i>. In questo ci hanno aiutato anche un nostro corregionale ferrarese, il prof. Marcello Panzanini, teologo ed iconografo, e sua moglie Valeria Poletti, teologa, con le sue lectio di brani biblici figurativamente efficaci. <\/div>\n
I Power Point presentati si rifacevano spesso \u00a0ai mosaici di Ravenna: nella nostra citt\u00e0 abbiamo sotto gli occhi un ricchissimo patrimonio da valorizzare per veicolare attraverso le immagini contenuti di fede. Anche la musica poi ha la sua parte nell’elaborazione di percorsi catechistici, e tutte le manifestazioni artistiche e culturali contestuali di cui possiamo venire a conoscenza possono rientrare nei programmi che ci accingiamo a preparare per il nuovo anno pastorale, come occasioni di Annuncio, porte <\/i>che immettono nel Mistero di Salvezza. <\/div>\n
Prima di elaborare qualsiasi programma, il suggerimento \u00e8 di guardarsi in giro (il Web poi ci spalanca orizzonti vastissimi) ed individuare tutte le possibili forme espressive che possono confluire nei nostri programmi come mezzi efficaci di Annuncio e Catechesi.Senza poter essere esaustiva sulle sintesi elaborate, riporto alcuni esempi indicativi. Partendo proprio dal simbolismo della Porta, cerchiamo per esempio nelle Sacre Scritture come ne \u00e8 sviluppata l’immagine in alcuni snodi significativi dell’Antico e Nuovo Testamento. <\/div>\n
Leggiamo per esempio in Genesi 28, 16-17: ‘<\/strong>Quando Giacobbe si svegli\u00f2 dal sonno, disse: ‘Certo, il Signore \u00e8 in questo luogo e io non lo sapevo!’.\u00a0Ebbe paura e disse:’Com’\u00e8 tremendo questo luogo! Questa non \u00e8 altro che la casa di Dio, e questa \u00e8 la porta del cielo!”. L’episodio \u00e8 quello del sogno della scala e gli angeli di Dio che vi salivano e scendevano, in quel luogo verso Caran che Giacobbe chiam\u00f2 Betel, mentre prima di allora il nome della citt\u00e0 era Luz, un paese a 19 chilometri a nord di Gerusalemme. Anche Abramo costru\u00ec un altare vicino a questo paese. Betel vuol dire ‘casa di Dio’.<\/div>\n
Ges\u00f9 dir\u00e0: ‘Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sar\u00e0 salvato’ (Gv 10, 9).<\/div>\n
e ancora in Matteo 7, 13-14: ‘Entrate per la porta stretta, perch\u00e9 larga \u00e8 la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa; quanto stretta invece \u00e8 la porta e angusta la via che conduce alla vita, e quanto pochi sono quelli che la trovano!’.<\/div>\n
A questo punto basta cercare immagini dei tanti bellissimi portali delle chiese che palesano questo messaggio: Cristo \u00e8 la Porta. La Chiesa \u00e8 mediatrice di salvezza. Attraversata la soglia, Cristo ci accoglie nel suo Mistero di Salvezza e ci spalanca i tesori della sua misericordia.<\/div>\n
(continua nel prossimo numero)<\/i><\/div>\n
Mariangela Trentadue<\/b><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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