{"id":1436,"date":"2011-10-13T10:00:00","date_gmt":"2011-10-13T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/2011\/10\/13\/il-rinnovamento-della-catechesi-2-incontro\/"},"modified":"2011-10-13T10:00:00","modified_gmt":"2011-10-13T08:00:00","slug":"il-rinnovamento-della-catechesi-2-incontro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesiravennacervia.it\/oldsite\/il-rinnovamento-della-catechesi-2-incontro\/","title":{"rendered":"Il rinnovamento della Catechesi: 2\u00b0 Incontro"},"content":{"rendered":"

Il rinnovamento della Catechesi: 2\u00b0 Incontro<\/b><\/p>\n

Dal ‘RisVeglio Duemila’\u00a0N. 37\/2011<\/i><\/div>\n
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Seconda lezione del Corso di formazione per catechisti<\/b><\/div>\n
‘Le fonti della catechesi’<\/b><\/div>\n
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Marted\u00ec 4 ottobre<\/b> si \u00e8 svolto il secondo dei cinque incontri<\/b> previsti per il Corso di formazione dei catechisti: ‘il rinnovamento della Catechesi’<\/b> \u00a0presso il Seminario Arcivescovile di Ravenna<\/b>.<\/div>\n
Il relatore \u00e8 stato Don Valentino Bulgarelli<\/b>, direttore dell’Ufficio Catechistico di Bologna.<\/div>\n
Egli ha evidenziato i motivi per cui, oggi, c’\u00e8 bisogno di un popolo formato; aver messo a tema il rinnovamento della catechesi \u00e8 una testimonianza viva del cammino della Chiesa negli ultimi quarant’anni.<\/div>\n
Fermarsi a riflettere sul Documento Base \u00e8 prezioso in quanto tanti aspetti che il testo sottolineava devono ancora essere applicate: per esempio la catechesi degli adulti.<\/div>\n
Il capitolo esaminato Da Don Valentino parla delle fonti della catechesi .<\/div>\n
Il sesto capitolo del Documento Base in ci\u00f2 \u00e8 chiaro: le fonti sono quattro<\/b>.<\/div>\n
La prima \u00e8 la Scrittura<\/b>, cio\u00e8 la Parola di Dio nel Vecchio e Nuovo Testamento.<\/div>\n
La seconda \u00e8 la tradizione<\/b>, come luogo vivo di incontro con Dio, luogo in cui questa parola risuona.<\/div>\n
La terza \u00e8 la liturgia<\/b>: il celebrare \u00e8 gi\u00e0 una catechesi in atto. Ogni verit\u00e0 di fede entra nell’atto liturgico.<\/div>\n
La quarta sono le opere del creato che parlano di Dio<\/b>: la creazione come fonte di catechesi che culmina nell’uomo. La persona come fonte di catechesi\u00a0per cui i ragazzi non sono pi\u00f9 contenitori di nozioni ma loro, con la loro vita, sono fonti di catechesi .<\/div>\n
La scrittura come fonte: occorre ermeneutica cio\u00e8 una corretta interpretazione .<\/div>\n
Non tutta la scrittura \u00e8 utile per il catechismo.<\/div>\n
Finalit\u00e0 prima dell’azione catechistica \u00e8 la trasformazione del destinatario non la sua deformazione. Il Documento Base d\u00e0 una scelta di brani adatti a tale fine: la storia della salvezza, ne sottolinea i personaggi\u00a0per cui la vicenda di Pietro \u00e8 la mia vicenda, la vicenda di Giuda \u00e8 la mia vicenda’ Si tratta di uomini che cambiano dopo l’incontro con Ges\u00f9. Tale linguaggio ha la forza non di imporre la fede ma di aiutare a costruire un itinerario di senso. <\/div>\n
Oggi dobbiamo transitare verso la narrazione-linguaggio intesa come un intreccio di tre storie: la storia di Dio che si rivela, la mia storia che accoglie questo Dio e la storia del destinatario<\/b>. Attivare una proposta biblica come narrazione che tiene conto di tali tre fonti \u00e8 catechismo. Nel vangelo di Giovanni la storia di Tommaso inizia gi\u00e0 nel capitolo della risurrezione di Lazzaro dove egli esprime amore incondizionato a Ges\u00f9 che non impedisce\u00a0per\u00f2 l’arrivo del momento di rottura in cui la sua fede sembra vacillare di fronte alla testimonianza degli Apostoli che hanno ‘visto’ il Ges\u00f9 risorto .<\/div>\n
Ecco un esempio di narrazione . Qui posso agganciarmi con la mia vita: quali sono i punti di rottura della mia esperienza di fede? Quando ho cominciato veramente a credere? Esiste una autobiografia della mia fede?<\/div>\n
La liturgia \u00e8 una professione di fede in atto e come tale va recuperata come fonte essendo una sequenza di gesti e di parole che evangelizzano. La liturgia deve essere uno spazio vitale dove partecipano tutte le persone, dagli anziani ai bambini. Le fonti citate devono interagire.<\/div>\n
Da ultimi i verbi della esperienza credente: cercare<\/i><\/b>; <\/i>in Giovanni \u00e8 la prima parola di Ges\u00f9: chi cercate? I Magi cercano il Ges\u00f9 attraverso il creato. Maria e Giuseppe cercano Ges\u00f9 che si \u00e8 perso al tempio. Cercare \u00e8 un verbo della fede.<\/div>\n
Altro verbo \u00e8: vedere<\/i><\/b>. Ges\u00f9 dice: venite e vedrete. Il centurione sotto la croce fa professione di fede non per ci\u00f2 che ha sentito ma per ci\u00f2 che ha visto.<\/div>\n
Poi, ricordare<\/i><\/b>: l’esperienza dei discepoli che si ricordavano e credevano .<\/div>\n
Paolo sottolinea che non ci pu\u00f2 essere vita credente senza la memoria dei propri passaggi di fede. Un grazie a Don Valentino Bulgarelli, sempre molto chiaro ed illuminante.<\/div>\n
Rossella Bassi<\/b><\/div>\n
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